المسيح الدجال - منتدى أحلى شله
  التسجيل   برج المراقبة   التعليمـــات   التقويم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
فضلا ً وليس أمرا ً
كن الاول بين اصدقائك وساهم معنا في نشر الموقع على صفحات التواصل الاجتماعي بالضغط على الايقونات التالية شاكرين تعاونك معنا
ملا حظة : هذا الإعلان لا يظهر للأعضاء



سيختفي هذا الاعلان خلال ثانية
قم بالإنضمام لنا في صفحتنا على الفيس بوك
ومن هنا أيضا
أو قم بنشر الموضوع مع أصدقائك



القسم الاسلامي العام الحمد لله على نعمة الاسلام || قسم مخصص بالمواضيع الدينية العامة وفقا لمنهج آل السنه والجماعة

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 08-19-2012
الصورة الرمزية لؤلؤ البحر

~[ عضوه ]~

 
الجنس :  آنـثـى
لؤلؤ البحر على طريق التميز
الإعجاب بالمشاركات
إعجاب (أرسل): 76
إعجاب (تلقى): 17
افتراضي المسيح الدجال


- بياناته الشخصية :- اسمه :مسيح الدجال اومسيح الضلالة ويلقب بالأعور الكذاب او الدجال ،اماميلاده :-فالواضح انه مولود قديما وادلة ذلك مايلى:
1- الدليل الأول :ان النبى صلى الله عليه وسلم اخبر ان كل نبي انذر قومه الاعور الكذاب وقال صلى الله عليه وسلم ما خلا نبي فى قومه الاانذر امته الاعورالكذاب لكن ليس هناك نص يحدد وقت ميلاده وقدلوح النبي صلى الله عليه وسلم الى قدم ميلاد الدجال فى حديث مسلم فقال ما بين خلق آدم ألى قيام الساعة أمرأاكبر من الدجال ،وقد أخرج مسلم في صحيحه (2933) وألبخأري فى (13/88) عن أنس رضي ألله عنه قأل رسول ألله صلي ألله عليه وسلم (مأمن نبي إلأوقد أنذر أمته ألكذأب ألأعورألأإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ،مكتوب بين عينيه كفر
2- الدليل الثأني: عظم خلقه وأدلة ذلك : ما جأء فى روأية مسلم فى خبر تميم الداري( فوجدنا دآبة أهلب كثيف الشعر لآيرى قبلها من دبرها فأستوقفتنا فقالت: من انتم ؟قلنا نحن قوم من لخم وجذام... وقصوا ما حدث لهم حتى لقوها قالت :إعمد وا إلى رجل بهذا الدير فإنهإلى خبركم بالاشواق فذهبنا فوجدنا رجلآعظيم الخلقة وفى رواية ابى داوود: "فإذا به ينزوا بين السماء والارض "وموطن الاستدلآل من هذا الحديث عبارة (عظيم الخلقة )او (ينزو بين السماء والأرض)
وماهيته : ان هذاالخلق القديم فى اوائل خلق البشرحين كان طول آدم عليه السلام ستون ذراع بالذراع ألأدمي
خروج المسيح الدجال
يخرج مسيح الضلالة أو المسيح الدجال أوالأعور الكذاب حيث كلها مسميات لشخصه تدل على إنحطاطه وصغار شخصيته واتصافه بالكفر البواح ،كما أنها أسماء صفات بشعة تدل على بشاعة منهجه وما سوف يدعو إليه من كفر ،وخص بمسمى المسيح الدجال للأتى:
1-لأنه سيفترى الفرية الكبرى ويزعم أنه إله الناس وربهم ويدعم فريته هذه بتغطية عظيمة لم يحدث مثلها فى الأولين والآخرين لايكاد يفرقها عن الحقيقة الا بواطن تحتاج إلى يقين وإيمان وسابق معرفة يعرف بها كل نبي قومه ويحذرهم منه ،ويلاحظ هنا أننى لم أسم هذه التغطية بأنها خوارق كما يزعم كثيرا من الناس ذلك لأن الخوارق لايعطيها الله تعالى الا للأنبياء وبعض عباده الأبرار،أما الدجال فكافرسيطوع الجن والشيطان فى تصوير تغطياته على أنها خوارق .
2- وسمى المسيح لأنه سيمسح بدعوته وفتنته عن كثير من الناس إيمانهم بالله ورسوله حين يدعوهم إلى عبادته فيتبعونه ويأمرهم فيطيعونه فيتحولون من الإيمان إلى الكفر-عياذا بالله- وسيكون له فتنة توقع الحليم فى حيرة عظيمة وتجلب إليه الشك كما أنها ستوقع ضعاف الإيمان فى فتنة اتباعه والإقراربالإلوهية له فيكفرون بذلك كفرا عظيما ،لذلك يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من فتنته فيقولالمسيح الدجال frown.gifمن سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أن لايتبعه فيتبعه مما معه من الشبهات)حديث صحيح رواه أحمد فى مسنده وأبو داود فى سننه عن عمران بن حصين وكذا رواه الحاكم فى المستدرك وصححه الألباني فى المشكاة برقم/5488 - روى مسلم عن حميد بن هلال عن رهط منهم أبو الدهماء وأبوقتادة؛ قالوا: كنا نمر على هشام بن عامر، نأتي عمران بن حصين، فقال ذات يوم: إنكم لتجاوزون إلى رجال ماكانوا بأحضر لرسول الله (صلي الله عليه وسلم) مني، ولا اعلم بحديثه مني، سمعت رسول الله (صلي الله عليه وسلم) يقول: ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال - روى مسلم عن حميد بن هلال عن رهط منهم أبو الدهماء وأبوقتادة؛ قالوا: كنا نمر على هشام بن عامر، نأتي عمران بن حصين، فقال ذات يوم: إنكم لتجاوزون إلى رجال ماكانوا بأحضر لرسول الله (صلي الله عليه وسلم) مني، ولا اعلم بحديثه مني، سمعت رسول الله (صلي الله عليه وسلم) يقول: ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال
- روى أحمد ومسلم والترميذي عن أم شريك: أنها سمعت النبي (صلي الله عليه وسلم) يقول: ليفرن الناس من الدجال في الجبال . قالت أم شريك: يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟ قال: هم قليل
وفى الحديث الصحيح (أم الدجال؟،فشر غائب ينتظر) - وكان صلى الله عليه وسلم يقول:ليفرن الناس من الدجال فى الجبال ) - ويقول أيضا المسيح الدجال frown.gifإنى لأنذركموه) ثم يضخم النبي صلى الله عليه وسلم من خطورة شأن الدجال فيقول:ياأيها الناس :إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ خلق الله الأرض ومن عليها أعظم من فتنة الدجال وإن الله عز وجل لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال ، الحديث بسنده عند ابن ماجة وصححه الألباني| ولكن ماهوالمسيح الدجال؟ فى حديث فاطمة بنت قيس الذى أورده مسلم فى صحيحة ودعمه حديث "جابر بن عبد الله" عند ابن ماجه فى سننه وأبى هريرة مرفوعاً عند أحمد فى "المسند" وأفصح تميم الداري عن رؤيته للمسيح – بالحاء المهملة – الدجال وتبادلوا الحوار – المجموعة البحرية التى فيها تميم مع المسيح الدجال
للمزيد من مواضيعي

 

الموضوع الأصلي : المسيح الدجال     -|-     المصدر : منتديات أحلى شلة     -|-     الكاتب : لؤلؤ البحر

hglsdp hg][hg hgl.d] hgpdhx

 
رد مع اقتباس
قديم 08-19-2012   #2

 
الصورة الرمزية لؤلؤ البحر
افتراضي رد: المسيح الدجال

أما توابع هذا الحوار حيث أفصح الدجال عن نفسه حين تكلم :
فكشف عن لكنته – لغته – وهى العربية ، وسواء أوتى أوتي علم لغات غيرها أو لا يعرف إلا هى فليس ذلك بمؤثر فى مضمون تواجده أو دعوته إذا خرج ليفسد فى الأرض فسوف يحط فى كل الأرض بعد خروجه يعوث يميناً ويعوث شمالاً إلا مكة والمدينة . وكشف عن امتلاكه لتناسقات ذهنيه ماكرة حيث أرجأ الإخبار عن نفسه حتى يتم له معرفة ما يريد: " قد قدرتم على خبرى فأخبرونى من أنتم "وأنه سليم الحواس واللسان وما بقى من الإبصار إن كان العور قد أصابه من قبل – ولم يتكلم تميم الداري عن عور عينه لكننا نوقن بأنه حين يخرج سيكون أعور العين اليمنى وعينه اليسرى طافئة فهل هو أعور الآن ولم يره تميم على عوره ، أم هل سيصيبه عور عينه على أثر إصابة تحدث له فى الفترة ما بين رؤية تميم الداري له حتى ما قبل خروجه ؟! خاصة لو حدث تفجير نووي قريباً منه كأن تشمله الدائرة الثالثة أو الرابعة من دوائر التفجيرات النووية ؟! .
ونحن نعلم أن هذه المنطقة التى تضم دول الخليج العربى ( بحر العرب ) وجزر المحيط الهادي حيث صراع الذرة والتحصينات النووية وقطباها دولة إيران الإسلامية ودولة إسرائيل متمثله فى الولايات المتحدة الأمريكية ولم نزل نسمع يوماً بعد آخر تهديدات أمركوأوربية ، سينتهى فيها الصراع حتماً إلى تصادم نووي مريع إذا صارت الأمور على هذه الوتيرة ، فإذا حدث هذا الدمار الذرى فإن وعيد الله تعالى بأن يجعل الأرض حصيداً كأن لم تغنْ بالأمس واقعٌ لا محالة ، وذلك عندما تأخذ الأرض زخرفها وتكتمل زينتها ويتحقق ظن أهلها أنهم قادرون عليها ، حين ذلك يأتى أمر الله ويحق عليها قوله فَتُدمَر تدميرا حتى يحصد كل مزروع فيها وتنهار كل حضارة عليها ويعود الأمر إلى البداء ، هنا قد يصيب المسيح الدجال حرارة دائرة من دوائر التفجير النووي قد تُحدِث به تشوهات يكون أبرزها عور عينه اليمنى وانطفاء عينه اليسرى ، وهذا الاحتمال لم يَرِد به نص أو حتى نقد لكنه قرائه احتماليه لما وراء النص . ولا تعارض مطلقاً بين نص حديث أبى بكر الصديق ولفظه " الدجال يخرج من أرضٍ بالمشرق يُقال لها خُرسان " حديث صحيح صححه الألباني ، وبين خروجه من الجزيرة المجهولة التى بها محبسه فى بحر العرب أو المحيط الهادى ماراً بخُرسان فحينئذ يكون خروجه من خرسان بعد ضم أتباع من يهود أصبهان يصل عددهم إلى سبعين ألف يهودي عليهم الطيالسة كما ورد فى حديث صحيح مسلم ((كتاب الفتن واشراط الساعة / من حديث أنس مرفوعاً وهو صحيح )|لكننا نوقن أنه حين يخرج من محبسه سيكون أعور لقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم – رواه ابن ماجه وابن خزيمة فى صحيحة وصححه الألباني "... يا عباد الله فاثبتوا فإنى سأصفه لكم صفه لم يصفها إياه قبلى نبى ، يقول: ( أنا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا ، وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور .... ) – الحديث – وهوصحيح

علم المسيح الدجال بمنطقة بيسان وعين زُغر وبحيرة الطبرية ، وكل هذه الأشياء فى منطقة الصراع الفلسطينى الإسرائيلى الآن وقراءته لأدله يربط بها بين اقتراب خروجه وحدوث الظواهر التى أشار إليها فى حديث تميم الداري ، وهى ( تقطيع نخل بيسان لأغراض التوسع العمرانى اليهودي أو لإقامة جسور اتصال أو طرق أو غير ذلك – وأظن أن هذا النخيل قد قُطِعَ أكبر جزء منه إن لم يكن كله – وكذلك غوار مياه عين زُغر وتوقف الزراعة بها ، وكذلك جفاف بحيرة طبرية لما عليها من صراع بين سوريا وإسرائيل الآن – ولأنها سينتهى ماؤها تماماً فى زمان خروج يأجوج ومأجوج وهو زمان متعانق مع زمان خروج الدجال حيث سيكون زمان خروج عيسى بن مريم هو صلة تعانق الزمنين – خروج الدجال ثم موته وبعث يأجوج ومأجوج ثم هلاكهم فكلاهما سيشهده المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام .
- وكذلك علم المسيح الدجال بحتمية خروج نبى الأميين – محمد صلى الله عليه وسلم – وتنبيهه على أنه خير لأمته أن يطيعوه ، واعتباره لذلك البعث النبوى إذن له بالخروج .
5- ثم كشف عن ماهيته أولاً بذكر اسمه قائلاً: " وأنى مخبركم عنى – إنى أنا المسيح – بالحاء المهملة " .
6- ثم كشف عن ميقات خروجه بعد سؤاله عن عين زُغر ونخل بيسان وبحيرة الطبرية وخروج نبى الأميين ، وعبر عن هذا الميقات بعد معرفة هذه الأشياء بقوله: " وأنى أوشِك أن يؤذن لى بالخروج فأخرج " ، ويلاحظ أن هذا التقرير المبنى على أدله كان يعرفها ، تربط بين وقوعها وبين خروجه استغرق من بدأ البعثة حتى يومنا هذا (1428+13 سنه ) = 1441 سنه أى أربعة عشر قرناً ونصف قرن تقريباً من الزمان ، ورغم هذا قال الدجال فى أولها أما يوشك أن يؤذن لى بالخروج فأخرج– فما بالنا اليوم هل يمكن لنا القول بأنه شارِعٌ فى الخروج أو نقول أنه خارج .
7- وكشف عن منهجه فى الخروج فقال: " فأخرج فأسير فى الأرض " ، وبين أنه سيهبط فى الأرض كلها فى أربعين ليله ما عدا مكة والمدينة فقد حرمتا عليه . - واستخدم لفظ "هبطتها" فى التعبير عن أسلوبه فى التنقل بركوب الجو – أى عن طريق الطيران محمولاً بواسطة الجن .
- وذلك متناسق مع إسراعه فى الأرض والذى وضحه النبى – صلى الله عليه وسلم – بقوله: " كالغيث إستدبرته الريح " ولا يحدث هذا إلا بركوبه الجن، أويكون هو مخلوثاً مهجناً وراثياً بالجان ، ويؤكد ذلك أنه سيطوف الأرض ويجوب سماءها كلها – إلا مكة والمدينة – فى أربعين ليله ، ولفظ ليله يفيد أن كثافة نشاطه فى الليل أكثر منه فى النهار

ثم..هل هو بشر آدمي طبيعي؟
وهل ولد من أبوين؟وكيف ولد؟
ثم كيف تحصلت له هذه القوة؟وكيف سيقوم بهذه الأفعال الباطلة ويخالها الناظركانها حقيقة؟
ثم اين مكان وجوده؟هل هو موجود مما مضى أم سيولد ثم يكبرويعيث فسادا ؟ثم لماذا هو مشوه الخلقة وهل حدث التشوه هذا نتيجة تدخل بشرى أم هو خلق خلق به؟|هل كان يدين بدين أم ليس له دين؟وماحجم الشر الذى تنطوى عليه نفسه؟
  رد مع اقتباس
قديم 08-19-2012   #3

 
الصورة الرمزية لؤلؤ البحر
افتراضي رد: المسيح الدجال

وأقول:إن مسيح الضلالة هو بشر آدمي انتقلت فيه صفاته الوراثية من أبوين فيما يبدو- نسبة إلى الفراش جاء ذكرهما فى حديثين:الأول فى قصة ابن صياد واشتباه أمره بأمر الدجال فى الشكل والدجل ودلالة كلام النبي (صلي الله عليه وسلم)بتضمين السياق ضعف النفى واحتمال الحدوث فى قوله (إن يكنه فلن تسلط عليه وإن لم يكن هو فلا خير لك فى قتله)الحديث صحيح، والثانى:فيما رواه أحمد فى مسنده عن أبى بكرة والترمذى عن حماد بن سلمة بسنده مرفوعا(يمكث أبوا الدجال ثلاثين سنة لا يولد لهما ثم يولد لهماغلام أعورأضر شىءوأقله منفعة تنام عينه ولا ينام قلبه،أبوه رجل طويل مضطرب اللحم طويل الأنف كأن أنفه منقاروامه امرأة فرضاخية عظيمة الثديين )|والفرضاخية: الضخمة البنيان طويلة البنان،وأما هو فيهودي كافرعقيم ،لايلد ولا يتزوج ،ليس له عقب ولا ذرية،كماجاء فى رواية مسلم ج8/ص190- ط – التحرير،أما ابوه على الحقيقة فسيأتى الكلام عنه.
ولكن كيف تحصلت له هذه القوة؟
  رد مع اقتباس
قديم 08-19-2012   #4

 
الصورة الرمزية لؤلؤ البحر
افتراضي رد: المسيح الدجال

أولا:فكلنا يعلم أنه دجال لكننى أضيف :أنه الدجال الأكبر والأخيرمن ثلاثين دجالا كلهم يزعمون النبوة لكنه يدعيها ثم سرعان مايدعى الألوهية ،وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فى الحديث الصحيح فقال:إن بين يدى الساعة ثلاثين دجالا كذابا) رواه أحمد فى مسنده وضمنه الألباني السلسلة الصحيحة 1683 . وقد عهد الناس جميعا أن كل دجال لابد له صلة بالجن ومعرفة بتسخيره لهم وأنه كلما عظم تسخيرهم للجن كلما ارتفع وعلا دجلهم وشاع وذاع ،والمسيح الدجال هو البشرالوحيد الذى أوتى قوة عظيمة لتسخير الجان والشياطين ،ويبين هذا من الروايات التى وردت بشأنه واستخدامه السحر وفن التغطية، فالسحر خيال وباطل إذ يخيل للناس به أن مايروه حق وهو باطل قال تعالى(يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى) ،وقال أيضاإنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى )
وهكذا الدجال عنده نهران: نهر من ماء ونهر من نار فأما الذى هونار فماء عذب تأجج وأما الذى هوماء فنار تحرق، ومعه جبل من خبز وهو وهم لا حقيقة، ولا عجب فقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم(الدجال والد جل فى اللغة يعنى التغطية وهو حقيقة فى إبهام حقيقة الأشياء بغطاءوهمي فيرى الناظر الشيئ غيرماهيته فمثلا:يرى الحبل ثعبانا ،ويرى الماء نارا أويرى النار ماءا ويرى الحجارة خبزا،اويرى التراب كنوزا.... وهناك عدة أسباب لإطلاق اسم " الدجال "على هذا الكذاب نذكر منها :
- ًسمي الكذاب دجالاً لأنه يغطي الحق بباطله , فيقال : دجل البعير بالقطران إذا غطاه , والإناء بالذهب إذا طلاه .
- وقال ثعلب : الدجال : المموه , سيف مدجل : إذا طلى .
- وقال ابن دريد : ًسمي دجالاً لأنه يغطي الحق بالكذب .
- سمي بذلك لأنه كذاب , فالدجال هو الكذاب , وإنها دجلة بسكون الجيم ودجلة بفتحها : كذبة , لأنه يدجل الحق بالباطل . وجمعه دجالون ودجاجلة في التكسير .
- وسمي بذلك لضربه في نواحي الأرض وقطعه لها , ويقال دجل الرجل إذا فعل ذلك
- وسمي بذلك لأنه الدجل هو ماء الذهب الذي يطلى به الشئ فيحسن باطله وداخله ( لأنه يحسن الباطل
- وسمي دجالاً لأنه يغر الناس بشرة كما يقال : لطخني فلان بشره .
- وسمي بذلك لأنه من التغطية , فهو يغطي جميع الأرض . ما سبب خروج هذا الدجال ؟
سبب خروج الدجال هو غضبة يغضبها ،فيخرج :
وقد ثبت ذلك في حديث ابن عمر عن حفصة , فقد قالت له في حديث طويل :".... أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أنما يخرج من غضة يغضبها " ؟ وفي رواية قالت له " ألم تعلم أنه قد قال : أن أول ما يبعثه على الناس غضب يغضبه)


ولكن لماذا بقى عمره السابق ممنوعا من هذه الغضبة ؟
الاحتمال الأول: هو سلبه مقدرته التعرف على هذه الغضبة بقدرة الله الواحد والثانى :تعرضه لمؤثر يفوق طاقته على الصبر،وتحمل مضرة حبسه مثل نار تلفح وجهه فيكون بين خيارين أحدهما الإستسلام للموت والآخر مقاومة الموت وذلك باستجماع مالم يتحصل عليه من قبل من قوة والمعروف أن الغضب يستنفر قوى الشر الكامنة فى أعماق النفوس ويستدعى الشيطان لقلب ميزان الأمر إلى الأسوأ لكن مع اليقين بأن مايشاءه الله وحده هو الكائن وقد قدر الله فى الأزل أن الدجال سيخرج عندما يغضب غضبة الفكاك والراجح من وجهة نظرى أن ذلك ماسيكون من نار تؤججها الحرب النووية القادمة والتى تنسج خيوطها الآن اسرائيل وأمريكا ودول الإتحاد الأوروبي فى بؤرة كثر لغط العالم حولها فى جمهورية إيران الإسلامية حيث مكان تواجده وخروجه|فوسيلة الدجال فى التغطية :
1- إما علم - أو جن..
ولا يجوز أن يكون ما مع الدجال علم لأن الدجال كذاب ودجال والعلم صفة الحق ،فتأكد حتما أن وسيلته فى التغطية هى استخدام الجن والشياطين . لماذا سمي الدجال بهذا الاسم ؟ وهناك عدة أسباب لإطلاق اسم " الدجال "على هذا الكذاب نذكر منها :
- ًسمي الكذاب دجالاً لأنه يغطي الحق بباطله , فيقال : دجل البعير بالقطران إذا غطاه , والإناء بالذهب إذا طلاه .
- وقال ثعلب : الدجال : المموه , سيف مدجل : إذا طلى .
- وقال ابن دريد : ًسمي دجالاً لأنه يغطي الحق بالكذب .
- سمي بذلك لأنه كذاب , فالدجال هو الكذاب , وإنها دجلة بسكون الجيم ودجلة بفتحها : كذبة , لأنه يدجل الحق بالباطل . وجمعه دجالون ودجاجلة في التكسير .
- سمي بذلك لضربه في نواحي الأرض وقطعه لها , ويقال دجل الرجل إذا فعل ذلك
  رد مع اقتباس
قديم 08-19-2012   #5

 
الصورة الرمزية لؤلؤ البحر
افتراضي رد: المسيح الدجال


- سمي بذلك لأنه الدجل هو ماء الذهب الذي يطلى به الشئ فيحسن باطله وداخله ( لأنه يحسن الباطل
- سمي دجالاً لأنه يغر الناس بشرة كما يقال : لطخني فلان بشره .
- سمي بذلك لأنه من التغطية , فهو يغطي جميع الأرض . ما سبب خروج هذا الدجال سبب خروج الدجال هو غضبة يغضبها ،فيخرج : وقد ثبت ذلك في حديث ابن عمر عن حفصة , فقد قالت له في حديث طويل :".... أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أنما يخرج من غضة يغضبها " ؟ وفي رواية قالت له :" ألم تعلم أنه قد قال : أن أول ما يبعثه على الناس غضب يغضبه) ولكن لماذا بقى عمره السابق ممنوعا من هذه الغضبة ؟
الاحتمال الأول: هو سلبه مقدرته التعرف على هذه الغضبة بقدرة الله الواحد
والإحتمال الثانى : تعرضه لمؤثر يفوق طاقته على الصبر،وتحمل مضرة حبسه مثل نار تلفح وجهه فيكون بين خيارين أحدهما الإستسلام للموت والآخر مقاومة الموت وذلك باستجماع مالم يتحصل عليه من قبل من قوة والمعروف أن الغضب يستنفر قوى الشر الكامنة فى أعماق النفوس ويستدعى الشيطان لقلب ميزان الأمر إلى الأسوأ لكن مع اليقين بأن مايشاءه الله وحده هو الكائن وقد قدر الله فى الأزل أن الدجال سيخرج عندما يغضب غضبة الفكاك والراجح من وجهة نظرى أن ذلك ماسيكون من نار تؤججها الحرب النووية القادمة والتى تنسج خيوطها الآن اسرائيل وأمريكا ودول الإتحاد الأوروبي فى بؤرة كثر لغط العالم حولها فى جمهورية إيران الإسلامية حيث مكان تواجده وخروجه( ثانيا: فإنه مع اقتراب يوم القيامة يكون الوقت قد أزف على الشيطان ولم يرو نهمه فى إضلال البشر ، فيعزم آخر عزماته على إضلال بنى آدم أجمعين بالتعاون الفاضح مع بذرته فى الأرض“مسيح الضلالة:الدجال،ويسخر الشيطان ويوظف آخر إمكاناته من جيوش الجن ونسله الخاسئ من الشياطين ليكونوا جميعا تحت أمر المسيح الدجال فيزعم المسيح الدجال أنه إله ويسخر الشيطان نفسه وجنده لتدعيم ذلك فحينئذ يأمر السماء فتمطر ويأمر الأرض فتنبت – وكل ذلك وهم يراه الناس حقيقة. ومن ذلك أنه يمر على الأرض الخربة فيقول لها أخرجى كنوزك،فتتبعه كيعاسيب النحل ،والحقيقة أن ذلك تراب وحجارة يحملها الجنى ويطير بها فتبدو فى عين الناظر كنوزا وهى تراب وحجا رة، ومن ذلك أنه يمر على سارحتهم- أى- مواشيهم- فتروح أدره ضروعا وأمده خواصروكل ذلك بإعانة الجن له وسحره أعين الناس مستخدما الجن فى التغطية|وكذلك مايفعله المسيح الدجال بشاب مسلم:يأتيه فينشره بالمنشارحتى يلقى شقين ثم يقول انظروا إلى عبدى هذا فإنى أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيرى-هكذا يخاطب الدجال الناس-فيبعثه الله، ويقول له الخبيث :من ربك؟فيقول:ربى الله وأنت عدو الله،أنت الدجال الذى أخبر به رسول الله،والله ماكنت قط أشد بصيرة فيك من اليوم ...الحديث ضمنه الألباني فى السلسلة الصحيحةبرقم/2457 قلت :ومثل هذا نراه اليوم وى ألعاب السيرك وعلى شاشات التلفزةحيث يأتى الساحر بإمرأة ويضعها فى صندوق خشبي قصير يسمح بظهور قدميها من ناحية ورأسها من الناحية الأخرى ثم ينشرها بالمنشار من وسط الصندوق ثم يفصل القطعين بعيداعن بعضهما ،ثم يقربهما مرة أخرى ثم يلوح بستارة لبرهة فتقوم المرأة سليمة ،وكل ما حدث هو أنه استخدم الجن فى التغطية وهو عامل ثا لث يراه الساحر ولانراه نحن يستخدمه فى التغطية اللازمه للخيال السحري . هكذا سيفعل الدجال وسيصدقه الناس لتمكنه من فعل كل أنواع السحر فى كل المناحى المطروحة حينئذ ومنها سحر الماء إلى نار والنار إلى ماء والجبال إلى خبز والطوب والتراب إلى كنوز وغير ذلك مما قد ذكرنا مستخدما فى كل ذلك الجن والشياطين.ولقد جاء اللفظ صريحابذلك فى حديث النبى صلى الله عليه وسلم عند ابن ماجة،وابن خزيمة فى صحيحة مرفوعا وفيه( وإن من فتنته أن يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أنى ربك فيقول :نعم، فيتمثل له شيطانان فى صورة أبيه وأمه فيقولان :يابني اتبعه فإنه ربك..) وهذا النص قاطع فى بيان استخدام الدجال للشياطين فى أحداثه وفتنته ودجله.
ماهى العوامل التى ستساعد الدجال على ارتفاع دجله وذيوعه وانتشاره؟
1- رجوع الحياة الحالية الى حياة البداء وذلك بعد الدمار الذى سيحدث فى الكون بأحد التوقعات التالية
a-|إما بحدوث د مار نووي شامل تنهار به مااكتسبته البشرية من تقدم فى المائة سنة الماضية مما سيؤهل النفوس الى البساطة وتصديق مايلقى اليهم من شبهات ،وتصديق السحر المضاهى تغطية للحقيقة مثل شق الشاب نصفين وإقامته مرة أخرى وسائرأفعاله الأخرى.
b -أوبتغيركهرومغنطيسي نووي يرد إلى الأرض من الشمس ويبطل كل الألات العاملة بأشعة الميكروويف اوالتقنيات الحديثة كلها.وقد أعلنت وكالة ناسا لأبحاث الفضاء أن الأرض ينتظرها هبوب رياح شمسية قاتلة تقضي علي أكثر من بضع وسبعين في المائة من تعداد الأرض البشري والحيواني والنباتي،في أقل من دقائق,
  رد مع اقتباس
قديم 08-19-2012   #6

 
الصورة الرمزية لؤلؤ البحر
افتراضي رد: المسيح الدجال

أوبتدمير طبيعي يسوقه الله تعالى ليمهد به خلافة الأرض لعباده المؤمنين ،وذلك مثل زلزال يعم الأرض ويدمرها فى لحظة أو عواصف وبراكين وخلافه مما لايعلمه الا الله تعالى.
D- أو بانعدام آبار البترول ونضوب مخازنه تحت الأرض وهو متوقع حدوثه فعلا خلال العشرين سنة القادمة وسيؤدى هذا إلى توقف كل آلات الحرب الحديثةوغيرها مما يتوقف تشغيله بالنفط، مما يتوقف تشغيله بالنفط. يقال ان البترول سينفذ خلال 2050 الى 2060 ولكن الدول المنتجه للنفط تقول انه سينفذ بعد عام 2110 الى 2115... ومن لوموند ديبلوماتيك:توقع نضوب البترول (ترجمة: سراب الأسمر) ويقدر احتياطي البترول في العالم بين 1و1,2 ألف مليار برميل,وبحال استمر انتاجه على غرار النمط الحالي قد يستهلك منه وحتى أربعين عاماً قادمة /150/ مليار طن تقريباً , وهذا الاحتياطي من البترول موزع في العالم بنسب مختلفة. حيث نجد ثلثي الاحتياطي في الشرق الأوسط, وتثير معطيات الاحتياطات البترولية اختلافاً حاداً في وجهات نظر المدارس الفكرية, فالبعض منها متفائلة والبعض الآخر نجدها متشائمة.‏ وتتشكل مجموعة المتفائلين من اقتصاديين أمثال موريس أديلمان وميخائيل لينتش من مركز ماساشوست التقني, هؤلاء يوجهون أنظارنا الى حال التوقعات الماضية فيما يتعلق بقلة منابع النفط التي طالما تم تكذيبها, توقع العديد من الخبراء في نهاية القرن التاسع عشر توقف التطور الصناعي المعتمد على طاقة الفحم حيث قدر حينها أن تكفي احتياطاته لمدة عشرين عاماً مقبلة, والمثال الأقرب لنا عام 1979 حيث نشرت بريتش بيتروليوم دراسة أظهرت فيها ذروة الانتاج العالمي للبترول (باستثناء انتاج الاتحاد السوفييتي) وفي عام 1985 لاحظ الخبراء المتفائلون أن الجزء الأكبر من أعمال التنقيب جرى في دول تم التنقيب فيها سابقاً, والأكثر من ذلك أنهم حصلوا على احتياطات أقل كلفة عند استخدام التقنيات الحديثة عن تلك التي حصلوا عليها عن طريق أعمال التنقيب ولا سيما في الشرق الأدنى ،يرى موريس أديلمان أنه سيكون أمراً محتملاً الحصول على انتاج جديد نتيجة حدوث سباق بين نفاد حقول بترول معروفة من جهة والتقدم التقني الذي يسمح بالوصول الى احتياطات جديدة من جهة أخرى, وحتى الآن, فإن الاعتماد على التقدم التقني الذي سيقود بالضرورة الى تطور منتظم نسبياً: انخفاض تكلفة الحفر, تحسين قيم التعويض والحصول على أفضل صورة لباطن الأرض, هناك نتائج أخرى يصعب توقعها.‏
هكذا في بداية الثمانينات من القرن الماضي بدأ انتاج الزيوت الثقيلة جداً في منطقة أورينوك بفنزويلا والتي كانت تعتبر العائد الوحيد بحال تجاوز سعر البرميل الخام 30 الى 40 دولاراً في ذلك الوقت, لكن التقنيات المتقدمة ولا سيما انتشار التنقيب الأفقي استطاعت أن تخفض السعر تحت 15 دولاراً (خلال عام 2004). أما من جهة الخبراء المتشائمين فأغلبهم ينتمي الى رابطة دراسة ذروة البترول والغاز يصر هؤلاء قبل كل شيء على النموذج السياسي لتقييم الاحتياطات التي أدلت بها عام 1986-1987 منظمة الدول المصدرة للبترول, ولم تتطابق مع الحقائق القائمة لاحتياطي البترول, فهم يعتبرون أن ذروة الانتاج العالمي بين عامي 2005-2010 ستكون في مستوى تسعين مليون برميل في اليوم من نوع الهيدروكربور (اتحاد الكربون مع الهيدروجين) الطبيعي المختلط.‏ ولكي يؤكدوا فرضيتهم,فهم يذكرون أننا نتمتع بمنفذ الى مجموع معطيات كل حقول البترول وكذلك بعينات كافية تؤكد لنا أنه لا تزال أمامنا دراسة منهجية للتأكد من وجود احتياطات لم تكتشف بعد.‏ ترتكز إذاً ريبتهم بشكل أساسي على التطور المستقبلي من جهة حجم التحصيلات بدءاً من المنابع المحلية, حول هذا الموضوع, تختلف النتائج بالنسبة للمتفائلين لأن حد التحصيلات الوسطى لهذه الكميات قد يرتفع خلال السنوات الخمسين المقبلة من 35% في الوقت الحالي الى 50% ما لم نقل 60%, أما المتشائمون فيرون أن التحسنات محدودة, وقد ترتبط بشكل أساسي بالزيوت الثقيلة والثقيلة جداً.‏ يقترح العديد من الفرقاء وجود رؤية وسيطة وبشكل خاص تلك التي يتبناها مركز الاستطلاع الجيولوجي للولايات المتحدة, فبالنسبة لهذا المركز الاحتياطات النهائية للبترول تقدر ب¯ 3000 مليار برميل, ألف منها مستهلك وهناك احتياطي أكثر من ألف أما الباقي فيعتبر من الاحتياطي الذي لم ينقب بعد, ويتوافق هذا مع التقديرات الدنيا التي أدلى بها جيولوجيو المعهد الفرنسي للبترول توصلوا إليها من خلال المعطيات الحالية المتوافرة بين أيديهم,و هذا يقود الى أن الحد الأقصى للانتاج العالمي قد يتخطى عام2020 ويفترضون اكتشاف كميات معقولة وزيادة نسب استرجاعية ويمكن أن تمضي هذه الذروة نحو عام 2030 بحال كانت تقديرات مركز الاستطلاع الجيولوجي للولايات المتحدة مرتفعة فهذا يعني أن الأفول لن يأتي قبل عام 2030م ، ‏ويمكننا القول بوجود مصادر هيدروكربور وهي حقول تجري الدراسة عليها في أربعة أبعاد ويصعب الوصول إليها, لأنها أكثر تعقيداً ويصعب التنقيب فيها والبترول في أعماق البحار والزيوت الثقيلة جداً..فهذه المصادر ليست محصورة على الهيدروكربور ذي الأصل البترولي, إذ باتت الأبحاث متعددة حول تطور تقنيات انتاج الوقود السائل بدءاً من الغاز الطبيعي أو من الفحم, كما طرحت مشاريع الغاز الطبيعي بنهاية العام 2003 في قطر, وهناك الكثير من الأبحاث لا تزال قيد الدراسة, فالدراسة ذات الأبعاد الأربعة تشمل الوقود السائل الآتي من الكتل الحيائية.‏
وعلى المدى البعيد, يمكن أن نأمل ب (الكربنة) من الهيدروجين الذي ينتج من الذرة أو من طاقة مجددة, مع ذلك يجب أن نذكر أن انتاج البترول غير التقليدي أو الصنعي يقود الى استهلاك الطاقة والى نشر ثاني أوكسيد الكربون أكثر, بالنسبة للعديد من المحللين فهم يخشون أن يصبح السعي نحو البترول أمراً محدوداً أكثر بسبب انبعاث الغاز السام.‏
ومنذ عام 1987 زاد ارتفاع الأسعار وبدا من الصعب تخفيض الأسعار بمدة قصيرة, مع ذلك , لو أن التوقعات كانت صحيحة, لكان يمكن تجنب الأزمات البترولية الكبرى, هذا موقف الوكالة الدولية للطاقة التي قدمت رؤية متفائلة للانتاج المحلي في مطلع العام 2030 وكذلك هذه افتراضية سيناريوهات شركة شل التي افترضت التطور الكافي والسريع للطاقة المجددة, ولكن يقترح بعض القلقين تحليلاً مختلفاً من غياب رؤية بعيدة المدى لأغلب العوامل, بالنسبة لهم, إن ظهور ذروة انتاج بترول عالمية يخشى أن يؤدي الى (أزمة) لا نعرف مدى شدتها وكما حدث في عام 1980 إذ إن ارتفاع الأسعار في ذلك الوقت كان سيؤدي الى الاقتصاد في الطاقة والبحث عن بديل لها والدفع بالانتاج نحو الأفول, ما يجعل الأمر كما لو أننا نقف أمام فالج.‏ أماالسيناريو الذي اقترحه مؤخراً بيير رينيه بوكي بافتراض ارتفاع الأسعار ثلاثة وأربعة أضعاف,فإن ارتفاعاً كهذا قد يستدعي إيجاد سياسات اقتصادية للطاقة, وبشكل خاص في قطاع النقل في السيارات فالارتفاع دون وجود تعويضات كافية في الطاقة المجددة وانتاج الوقود التصنيعي طرحت برامج ذرية وتطوير انتاج الهيدروجين انطلاقاً من الطاقة الذرية.‏ من غير الممكن أن يكون المستقبل خالياً من الأزمات البترولية وإن كان هناك فرضيات تفاؤلية, في الواقع, لا يكفي أن تكون المنابع والتقنيات في متناول أيدينا, أيضاً هل يتطلب أن تسمح الاستثمارات بزيادة قدرات الانتاج في الوقت المحدد? إن العامل الأكثر فعالية لتجنب نضوب النفط هو وجود إجماع حول مستقبله.‏
2- انتشار حالة البؤس والضنك الشديدين والنقص الخطير فى المياه والغذاء الذى سيعقب الدمار النووي المتوقع حدوثه حسب الدراسات الحديثة والمقرر فى المؤتمرات العالمية المنعقدة لمنا قشة المترتبات على الإسخدام النووي وتوقعات مابعد الحرب النووية المتوقعة،حيث سيكون من آثار هذه الحرب حدوث ما يسمى بالشتاء النووي ،وهو ظلمة أى ليل يدوم حوالي سنة كاملة لوجود سحابة نووية تغطى الكرة الأرضية بكاملها تحجب الشمس عنها هذه المدة ،فيعيش الناس فى ظلام وينعدم الزرع ويجف الضرع وتمنع السماء ماءها،والأرض خراجها،وقد تنبأالنبي صلى الله عليه وسلم بذلك فى الحديث الذى رواه مسلم فى صحيحه،وابن ماجة وابن خزيمةعن أبى أمامة وصححه الألباني برقم:2457فى السلسلةالصحيحة
  رد مع اقتباس
قديم 08-19-2012   #7

 
الصورة الرمزية لؤلؤ البحر
افتراضي رد: المسيح الدجال

:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:...وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد فيأمرالله فى السنة الأولى السماء أن تحبس ثلث مطرها ويأمر الأرض أن تحبس ثلث نباتها، ثم يأمرالسماء فى السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله، فلا تنبت خضراء فلايبقى ذات ظلف(أى ماشية وأنعام) إلا هلكت إلاماشاء الله، قيل فمايعيش الناس فى ذلك الزمان؟ قال التهليل والتكبير والتحميد ويجزى ذلك عليهم مجزأة الطعام .....الحديث.فهى ظروف جوع وقحط وشدة يستغلها الدجال فى فتنته للناس حيث ينتزع منهم الإقرار بأولوهيته مقابل الخبز والماء ،ففتنة الدجال ستكون حينئذفى المطعم والمشرب والإنبات وإنزال المطر ومباركة المواشى (السوارح) وزعم إحياءالأموات، ذلك لأن حرب الذرة قبل خروجه قد دمرت الزرع وأهلكت الضرع وجففت المياه من البحار والأنهاروملايين البشر
3- تشوه خلق الدجال وخلقه :هو عامل من عوامل امتلاء صدره بالكراهية والحقد الدفين على البشرية أجمعين(هذا مجرد تفسير لانقل فيه وهو أمر ترجيحي لاخبرفيه )وقد ورد ت بعض الأخبار وإن كانت ضعيفة إلا انها تشير إلى أن سليمان عليه السلام قد قام بحبسه بعد وثاقه ولايعنينا إن كانت القصة صحيحة من عدمه لأنه محبوس بالفعل موثوق بالسلاسل فى جزيرة عاينها تميم الداري فى ثلاثين رجل بحارة من لخم وجزام كما وردالخبرالصحيح الذى رواه مسلم ] كتاب الفتن وأشراط الساعة[ كما سيأتى ذكره .
4-استخدامه وتطويعه للجن والشياطين مدعوما بجيش كبير منهم
| الإحتمالات التى تفسرالقوة الزائدة للمسيح الدجال وهى قوة فوق قدرات البشر(إلا الأنبياء )|هذه القوة جعلت الدجال يقاوم عوامل التعرية والشيخوخة البشرية وكذا عوامل تقلبات المناخ على مر الزمان:]ملحوظة:هذه مجردإحتمالات يحتملها منهج البحث العلمى كإفتراضات لم يستبعدها سياق النصوص النقلية كما لم يصرح بها تلفظاً فحدوثها محتمل التحقق [
1- الإحتمال الأول:أن يكون خلقا مهجنا من الإنس والشيطان تهجينا حقيقيا وذلك لم يكن مستبعدا فى حينه ألم تقرأقوله تعالى فى عهد الله تعلى لإبليس حين طرده من الجنة وصب عليه عظيم غضبه وأبدية لعنته قال تعالى] وشاركهم فى الأموال الأولادوعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا[ ولإن صح هذا الإحتمال لسوف يفسر كل ظاهرة تجمع بين صفات الإنس وصفات الجن فى شخص المسيح الدجال مثل استطالة العمروعدته بآلاف السنين لأن الشيطان أعطى طول العمرإلى يوم يبعثون] قال فأنظرنى إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم[ وكذا يفسر القوة الطاغية للدجال فوق مقدرات قو البشر مجتمعين الا الأنبياء وكذا مقاومته لعوامل التعرية المناخية على مر الزمان
||الترجيحية على أن الدجال نسل مهجن بين الشيطان وأمه بحيث اجتمعت فيه صفات البشر والجن معا أ- الدليل الأول الترجيحي :-اجتماع صفته البشرية وصفته الشيطانية ويسمى هذا الدليل بعكس الدليل أى:ثبوت النتيجة الحتمية هو تحقيق للمقدمة بمعنى أن وجود الزرع فى مكان هوتحقيق محتم لوجود الماء بنفس المكان،ووجود الدجال منذ آلاف السنين فى محبسه حيا لم تؤثر فيه التغيرات المناخية والبيئية على مر هذه القرون ومازال منتظرا خروجه ليعوث يمينا ويعوث شمالا يحقق المقدمة المنطبقة حتما على أن هذا من خصائص الشيطان العمرية – كما أن الإخباربأنه بشرومن بيت فيه أبوين وقد ولدته امرأة يحقق الشق البشري من الفرض - الدليل الترجيحى الثاني: دليل الخسأ أو الخسوء والموت ذوبانا :الخسأهو الصغار والإنزواء والذوبان حتى الإنتهاء وهذه الصفة هى من صفات الجن وأحفادالشياطين ويتحقق الخسأ للجنس الناري بأحد أربعة أشياء.
1- أن يرى الشيطان نبيا ويقيد أمامه فعند حدوث ذلك يخسأ الشيطان فينذوى ويصغر ويذوب تدريجيا حتى ينتهى ولأن الدجال يتميز بهذه الصفة فهى مؤكدة على تهاجن نسله بالشيطان وذلك فيما رواه البخاري ومسلم فى صيحيهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الدجال إذا نزل عيسى ابن مريم (فإذا رآه عدو الله لانذاب كما يذوب الملح فى الماء ولكن يقتله الله بحربته ويريهم دمه فى حربته )
2 -إذا قيد الشيطان وظل المسلم يطالبه بالخسوء والتصاغروبصق عليه ولم يزل يفعل....إلى أن ينتهى.
3- إذا سمع الأذان ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط ، حتى لا يسمع الأذان ، فإذا قضي الأذان أقبل ، فإذا ثوب بها أدبر ، فإذا قضي التثويب أقبل ، حتى يخطر بين المرء ونفسه ، يقول : اذكر كذا وكذا ، ما لم يكن يذكر ، حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى ، فإذا لم يدر أحدكم كم صلى ، ثلاثا أو أربعا ، فليسجد سجدتين وهو جالس . رواه أبو هريرة وهو[صحيح]رواه البخاري،وأخرجه الألباني فى الجامع الصحيح رقم: 1231
وفى لفظ :إذا أذن بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط ، حتى لا يسمع التأذين ، فإذا سكت المؤذن أقبل ، فإذا ثوب أدبر ، فإذا سكت أقبل ، فلا يزال بالمرء يقول له : اذكر ، ما لم يكن يذكر ، حتى لا يدري كم صلى . وفى لفظ آخر: إذا نودي للصلاة ، أدبر الشيطان وله ضراط ، حتى لا يسمع التأذين ، فإذا قضي النداء أقبل ، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر ، حتى إذا قضي التثويب أقبل ، حتى يخطر بين المرء ونفسه ، يقول : اذكر كذا ، اذكر كذا ، لما لم يكن يذكر ، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى
  رد مع اقتباس
قديم 08-19-2012   #8

 
الصورة الرمزية لؤلؤ البحر
افتراضي رد: المسيح الدجال

. وروى بسياق مشابه بلفظ : إذا نودي بالأذان أدبر الشيطان . له ضراط حتى لا يسمع الأذان . فإذا قضي الأذان أقبل . فإذا ثوب بها أدبر . فإذا قضى التثويب أقبل يخطر بين المرء ونفسه . يقول : اذكر كذا ، اذكر كذا . لما لم يكن يذكر . حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى فإذا لم يدر أحدكم كم صلى فليسجد سجدتين . وهو جالس . وفي رواية : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الشيطان إذا ثوب بالصلاة ولى وله ضراط . فذكر نحوه . وزاد : فهناه ومناه . وذكره من حاجاته ما لم يكن يذكر من حديث أبى هريرة وهو صحيح رواه مسلم فى المسند الصحيح رقم: 389 |أما الذي يعنينا هنا فهو الذوبان والإختفاء وهى صفة نارية ليست آدمية بشرية ممايدعم الرأى بأنه سلالة مهجنة من شيطان وإنسية (أم الدجال ) . - الدليل الترجيحي الثالث:اعتباره الشخصية الآدمية الوحيدة على ظهر الأرض منذ خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة شديدة الخطورة على كل الأمم وهو اعتبار يفرض خاصية تخص هذه الشخصية تجعلها فى ناحية والخلق جميعا فى ناحية فإذا اشتركا فى (الآد مية)جينيا فقد اختلفا بكونه (آدمي- شيطاني)جينيا وإلى شق الشيطانية يعزى خطورته وتحذير كل نبي قومه منه واختلاف صفاته عن صفات البشر.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :- ما خلا نبيا فى قومه إلا أنذر أمته الأعور الكذاب ،وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم.....الحديث وفيه الألفاظ الأتية:"ياعباد الله فاثبتوا"-"وإنه أعوروإن ربكم ليس بأعور"-"مكتوب بين عينيه كافر"وفى حديث مسلم "ليفرن الناس من الدجال فى الجبال وأيضاقوله(صلي الله عليه وسلم):ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر(وفى لفظ:فتنة) أكبر من الدجال"وقال (صلي الله عليه وسلم)أيضا :وإنى أنذركموه " - الدليل الترجيحي الرابع،هو تحليه بصفات شيطانية غير آدمية: 1- أمدية العمر:فهو موجود من زمان يرجح أنه من قبل نوح علي السلام،ويقال من قبل زمان سليمان عليه السلام،وسيظل موجودا حتى يخرج ويعيث فسادا ويقتل فى زمن خروج عيسى ابن مريم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام....هذه الصفة-أمدية العمر- تخص فقط الجنس النوري كالملائكة والجنس الناري الشيطاني وهجنه الآدمي الوحيد :مسيح الدجال،وأعتقد أن العور الذى بالدجال والمسخ الذى به وإنقطاع عقبه ماهى إلاصفة الذرية الناتجة من هذا التناسل الشاذ والتى لم تحدث إلافى شخص المسيح الكذاب فقط دون الخلق جميعا 2 - مقاومته لعوامل التعرية والمتغيرات المناخية على مرالأزمان 3- كفره الوراثي (مكتوب بين عينيه كافر) يدل على المشاركة الشيطانية فى الأصل الجيني كهجين حقيقي لذلك مكتوب بين عينيه كفرأو كافر هجاؤه وهى كتابة بالفطرة ولد الدجال بها كنسل مهجن أحد أطرافه الشيطان.- مدى إفساده فى الأرض وفتنته العظيمة الذىسيستخدم فيها أولياؤه من الشياطين ومردة الجن تدعم القول بأنه هجن آدمي - شيطاني يقوم على خدمته اليوم أولياؤه منهم 4- دليل إسراعه فى الأرض وهو من الأدلة القاطعة بأنه سلالة مهجنة بالشيطان،حيث يستحيل أن تكون هذه صفة بشرية،ومحال أن تكون من الخوارق لأن الخوارق ممتنعة فى حق الكافرين وبقى الإحتمال الوحيد أن تكون هذه صفة سائدة موروثة من الطرفين شيطانى- آدمي) وسيأتي تفصيل ذلك بمشيئة الله الواحد، الراجح جدا أن المسيح الدجال قد أوتى خاصية الإنتقال الشيطاني بإعتباره خلقا مهجنا نتج من تزاوج بين أمه والشيطان فى واحدة من مرات المشاركة الكاملة نادرة الحدوث بين الشيطان وآدمية ،والدليل العام لإمكانية حدوث هذه المشاركة قوله تعالى (وشاركهم فى الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا) ، 5- أما صفة إسراعه فى الأرض بسرعة الغيث المدفوع بالريح الشديد فهى دليل ترجيحي خامس على أنه سلالة مهجنة نتج من لقاء منتج كان الشيطان أحد طرفيه،لأن هذه السرعة قد جعلت للجن والشيطان كان من الجن حيث تتميز سرعة الملائكة بأنها كسرعة الضوء أو أكبروأما سرعة البشر فما أبطؤها،وأما سرعة الجن فهى كطرف العين أو أقل لقوله تعالى (قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مكانك وإنى عليه لقوى أمين قال الذى عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ...الآية)سورة النمل ،وأما سرعة الدجال فهى( موروث آدمي– شيطاني ) لذلك اتصفت بكونها كاالغيث المدفوع بالريح الشد يدة-ويستطيع الفيزيائييون أن يحسبوا محصلة العلاقة بين أقصى سرعة بشرية ،وسرعة الجن فى حدها الأدنى (عدة ساعات-أى مقدار مجلس سليمان لتصريف شؤن المملكة )، وسرعته فى حدها الأعلى (وهى مقدار ارتداد الطرف- اى الرمش-وهو دقيقة أو يقل أو يزيد )وإنى على يقين أن المحصلة ستكون سرعة كسرعة الريح المدفوع بقوة (أى سرعة المسيح الدجال فعلا) 6- وإذا ثبتت هذه العلاقة الفيزيائية فستعتبر دليلا سادسا علميا ورياضيا يدعم القول بأن الدجال مخلوق مهجن وان أباه الوالد هو الشيطا ن ويكون هذا الدليل السادس من الأدلة الترجيحية لإثبات تشيطن سلالة المسيح الدجال على الحقيقة.
- وفي حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه- الطويل- قال: "... قلنا: يا رسول الله، وما إسراعه في الأرض؟ قال: كالغيث استدبرته الريح... " رواه مسلم. - وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "... وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة لا يأتيها من نقب من أنقابها إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلته حتى ينزل عند الضريب الأحمر عند منقطع السبخة، فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، فلا يبقى فيها منافق ولا منافقة إلا خرج إليه؟ فتنفي الخبيث منها كما ينفي الكير خبث الحديد " أخرجه ابن ماجه والحاكم وابن خزيمة.
الصورة الخلقية التى رسمتها لنا النصوص النبوية لهذاالدجال ؟؟ - هو : رجل، جسيم،أحمر....شعره جعد قطط ،عينه اليمنى عوراء ناتئة أى بارزة،كأنها عنبة طافية ،واليسرىطافئة ممسوحة مطموسة (أى اختلط بياضها بسوادها وهذا يدل على تقرح القرنية وتلفها وذهاب نورهاإما لعلة أصابته أو خلق هكذابها ،كناتج من نواتج (التهجين الآدمي- شيطاني) فلا يرى بها إلا قليلا ويؤكد هذا وصف النبي (صلي الله عليه وسلم)له بالأعوريعنى الذى يرى بعين واحدة،ثم هو أفحج:أى يمشى العوجاء،فمشطى قدميه متقاربان أى يتجهان لبعضهما عندما يمشى وكاعبهما-عاقبهما- متباعدان ،وأماشعره فلأنه جعد ولا يمشطه فهو مرسل خلف رأسه بحيث يتدلى علىكتفيه خصلات كرتاء جعداء كأنها أغصان شجرة وهذا معنى "حبك حبك " ولأن درجة جعودته شديدة فهو أى شعره "قطط". وأما وجهه ورأسه:فهو كريه المنظرأعور العين اليمنى،عينه كما وصفناها وكذا شعره،أكرث،جاف ،جعد ومرسل بين كتفيه كأغصان شجرة حدباء، وله جبين مكتوب على صفحته كافربحرو هجاء واضحة(ك،ف،ر) تشغل المساحة بين عينيه /تحقيق القول فى عورعينه:جاءت بعض النصوص تبين أن النتوء والبروزفى العين اليمنى وبعضها وصف النتوء فى العين اليسرى،والحقيقة أن أحد العينين ممسوحة طافئة بالهمزوالأخرى بارزة ناتئة طافية(بالياء)وأن أحد الرواة قد خالف وروى عكس الأضبط،فقد جاء عندمسلم 8/195 ط- التحريرمن حديث نافع عن ابن عمر عن النبي (صلي الله عليه وسلم) مرفوعا وفيه :لفظ :أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافئة – بالهمز- رواه عبيد الله بن نافع عن ابن عمر وتابعه موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمرمثله،-أما رواية مسلم8/195 فى عوار عينه اليسرى فضبطها أقل حيث رواها أبو معاوية عن الأعمش وعنعنها وروايات أبومعاوية عن الأعمش ترد ولاتقبل إن لم يصرح فيها بالسماع لأنه ثقة يدلس روايات الأعمش ولم يصرح هنا بالسماع- جاءت من طريق شقيق الذى خالف ربعي بن حراش حيث رواه شقيق بلفظ أعور العين اليسرى ولم يروه ربعي بن حراش وربعى أضبط من شقيق ولفظ ربعي بن حراش:"ممسوح العين عليها ظفرة غليظة – بدون تحديدأيمنى هى أم يسرى" ثم رواه عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش بسنده إلى حذيفة مرفوعا وليس فيه لفظ العور أصلا، والتحقيق أن رواية أعور العين اليمنى هى الأضبط. تحقيق القول فى طوله:الأضبط من النصوص أن الدجال جسيم عظيم الخلقة ،ليس بقصير،فقدحدثت فاطمة بنت قيس فى صحيح مسلم ،وأبو هريرة ،وعائشة عند أحمد فى مسنده،وجابر بن عبد الله فى سنن ابن ماجة واللفظ لمسلم من حديث فاطمة بنت قيس ،وفيه (فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فإذافيه أعظم إنسان وأشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه مابين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد)،أمالرواية الثانية فمن حديث تميم الداري أخرجها مسلم فى صحيحهوفيها لفظفإذا فيه رجل ينزو مابين السماء والأرض... الحديث)،وأخرج مسلم فى صحيحه عن هشام بن عامر وأحمد فى مسنده، ولفظه"مابين آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال-والكبر هنا عام يشمل الفتنة والخلقة،أما لفظ:المسيح الدجال قصيرأفحج جعد أعور مطموس العين) فقد
  رد مع اقتباس
قديم 08-19-2012   #9

 
الصورة الرمزية لؤلؤ البحر
افتراضي رد: المسيح الدجال

رواه أبو داودفى سننه عن عبادة بن الصامت وأحمدفى مسنده وفى إسناده ضعف .* د- انحباس القطر والنبات: ستكون بين يدي الدجال ثلاث سنوات عجاف، يلقى الناس فيها شدة وكرباً؛ فلا مطر، ولا نبات، يفزع الناس فيها للتسبيح والتحميد والتهليل، حتى يجزئ عنهم بدل الطعام والشراب، فبينما هم كذلك؛ إذ تناهى لأسماعهم أن إلهاً ظهر ومعه جبال الخبز وأنهار الماء، فمن أعترف به رباً؛ أطعمه وسقاه، ومن كذبه؛ منعه الطعام والشراب، فالمعصوم عندها من عصمه الله وتذكر لحظتها وصايا المصطفى صلى الله عليه و سلم: لن تروا ربكم حتى تموتوا، وأنتم ترون هذا الأفاك الدجال ولم تموتوا بعد
مكان خروجه
روى أحمد والترميذي والحاكم وابن ماجة عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه؛ قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم، فقال: إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق، يقال لها: خرسان، يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المُطرقة
وأول ظهور أمره واشتهاره والله أعلم يكون بين الشام والعراق؛ ففي رواية مسلم عن نواس بن سمعان: إنه خارج خلة بين الشام والعراق|هلاك الدجال:
أ- في بلاد الشام حرسها الله: روى أحمد ومسلم عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: يأتي المسيح من قبل المشرق، وهمته المدينة، حتى ينزل دُبُر أحد، ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام، وهناك يهلك
ب- قاتله هو عيسى بن مريم عليهما السلام: روى الترمذي عن مجمع بن جارية الأنصاري؛ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: "يقتل ابن مريم الدجال بباب لد " ولن يسلط عليه احد إلا عيسى بن مريم عليه السلام
صفاته الخلقية
أ- أعور العين أو العينين: روى الشيخان عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إن الله لا يخفي عليكم، إن الله تعلى ليس بأعور، وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية
ب- مكتوب بين عينيه كافر : روى الشيخان عن أنس؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما من نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور، ومكتوب بين عينيه - ك ف ر
د- قصير، أفحج، جعد، أعور، عينه ليست بناتئة ولا جحراء: روى أحمد وأبو داود عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: إني حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا أن المسيح الدجال: قصير، افحج، جعد، أعور، مطموس العين، ليست بنائتة ولا جحراء، فإن ألبس عليكم؛ فاعلموا أن ربكم ليس بأعور، وأنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا
هـ_ هجان، أزهر، كأن رأسه أصلة: روى أحمد وابن حبان عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: الدجال: أعور، هجان، أزهر ( وفي رواية أقمر )؛ كأن رأسه أصلة، أشبه الناس بعبدالعزى بن قطن، فإما هلك الهلك؛ فإن ربكم تعالى ليس بأعور
أعماله وفتنته
  رد مع اقتباس
قديم 08-19-2012   #10

 
الصورة الرمزية لؤلؤ البحر
افتراضي رد: المسيح الدجال

أ - يدعي الألوهية للحديث: معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار - رواه مسلم
ب- تسخر له الجن والسماء والأرض زيادة في الفتنة للحديث: يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك؟ فيقول: نعم، فيتمثل له الشيطان في صورة أبيه وأمه فيقولان: يا بني اتبعه فإنه ربك، فيأتي على القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم: فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم - رواه مسلم
جـ - يستخدم الجان والشياطين فى إظهارإمكانية القتل ودعوة المقتول إلى الاستواء فيستوي زيادة في الفتنة للحديث: ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين، ثم يقول له: قم فيستوي قائما - رواه مسلم
د- ومكوثه في الأرض أربعون للحديث: قلنا: يا رسول الله وكم لبثه في الأرض؟ قال: أربعون يوما - رواه مسلم
ما هي سبل النجاة منه؟
هـ -: أن تقرأ فواتح سورة الكهف للحديث: فمن أدركه منكم فليقرأ عليه بفواتح الكهف فإنها جواركم من فتنته - رواه مسلم



أتباع المسيح الدجال:

أ- أكثر أتباع الدجال من اليهود والعجم والترك، وأخلاط من الناس غالبهم الأعراب والنساء. روى مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة)
ب- وأما النساء فحالهن أشد من حال الأعراب لسرعة تأثرهن وغلبة الجهل عليهن، ففي الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ينزل الدجال في هذه السبخة بمرقناة فيكون أكثر من يخرج إليه من النساء، حتى إن الرجل يرجع إلى حميمة وإلى أمه وابنته وأخته وعمته فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه " رواه الإمام أحمد.
ج- الكفار والمنافقين: روى الشيخان والنسائي عن أنس بن مالك رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال؛ إلا مكة والمدينة، وليس نُقب من أنقابها إلا عليها الملائكة حافين تحرسها، فينزل بالسبخة، فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، يخرج إليه منها كل كافر ومنافق
د- جهلة الأعراب: ودليل ذلك ما رواه ابن ماجه وابن خزيمة والحاكم والضياء عن أبي أمامة، وفيه: ". . . وإن من الفتنه أن يقول اللأعرابي: أرأيت إن يبعث لك أباك وأمك؛ أتشهد أني ربك؟ فيقول: نعم فيمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه، فيقولان: يابني! اتبعه؛ فإنه ربك
ه- من وجوههم كالمجان المطرقة، ولعلهم الترك : عن أحمد والترمذي والحاكم وابن ماجه عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خرسان، يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة
الدجال وأعماله:
فتنة الدجال أعظم الفتن منذ خلق الله ادم إلى قيام الساعة، وذلك بسبب ما يخلق الله معه من الخوارق العظيمة التي تبهر العقول وتحير الألباب. فقد ورد أن معه جنة ونارا، وجنته نار وناره جنة، وأن معه أنهار الماء وجبال الخبز، ويأمر السماء أن تمطر فتمطر. والأرض أن تنبت فتنبت، وتتبعه كنوز الأرض، ويقطع الأرض بسرعة عظيمة كسرعة الغيث استدبرته الريح، إلى غير ذلك من الخوارق، وكل ذلك جاءت به الأحاديث الصحيحة|افتتان الناس بالدجال:1- ظهور الرخاءوالغذاء والمياه وإقبال الدنيا معه، واستجابة الجماد لأمره فيما يبدو للناظر|فقد ثبت في الحديث الصحيح: أنه قبل خروج الدجال بثلاث سنوات يصيب الناس فيها جوع شديد، حيث يأمر الأرض فتحبس نباتها كله، فلا تنبت خضراء، فلا تبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله، ثم يأتي المسيح الدجال على هذه الحال فتكون من فتنته أنه يأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، ويأمر خرائب الأرض أن تخرج كنوزها المدفونة فتستجيب له "فعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة.. وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فيأتي على القوم- أي الدجال- فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا، وأسبغه ضروعا، وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله، فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل " رواه مسلم.
2- يجيء الدجال معه مثل الجنة والنارومعه نهران ،
فعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن مع الدجال إذا خرج ماء ونارا، فأما الذي يرى الناس أنه نار فماء بارد، وأما الذي يرى الناس أنه ماء فنار تحرق، فمن أدرك ذلك منكم فليقع في الذي يرى أنه نار، فإنه ماء عذب بارد" رواه البخاري. وعن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه قال: ما سأل أحد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر ممن سألته وإنه قال لي: "ما يضرك منه؟ قلت: إنهم يقولون: إن معه جبل خبز ونهر ماء، قال: هو أهون على الله من ذلك " رواه البخاري ومسلم.
3- سرعة انتقاله في الأرض والبلاد التي لا يستطيع دخولها:
ففي حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه- الطويل- قال: "... قلنا: يا رسول الله، وما إسراعه في الأرض؟ قال: كالغيث استدبرته الريح... " رواه مسلم. وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "... وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة لا يأتيها من نقب من أنقابها إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلته حتى ينزل عند الضريب الأحمر عند منقطع السبخة، فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، فلا يبقى فيها منافق ولا منافقة إلا خرج إليه؟ فتنفي الخبيث منها كما ينفي الكير خبث الحديد " أخرجه ابن ماجه والحاكم وابن خزيمة4- استجابة الشيطان لأوامره فعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وإن من فتنته أن يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك؟ فيقول: نعم، فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقولان: يا بني اتبعه فإنه ربك " حديث صحيح رواه ابن ماجه والحاكم في المستدرك)5- قتله للشاب المؤمن ثم إحياؤه:
جاء في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به أنه قال : "يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة، فينتهي إلى بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته. هل تشكون في الأمر؟ فيقولون: لا، فيقتله ثم يحييه. فيقول حين يحييه: والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم. فيقول الدجال: اقتله ولا يسلط عليه )|ولمسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح، مسالح الدجال فيقولون له: أين تعمد؟ فيقول: أعمد إلى هذا الذي خرج. قال: فيقولون له: أوما تؤمن بربنا؟ فيقول: ما بربنا خفاء. فيقولون: اقتلوه. فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه. فينطلقون به إلى الدجال، فإذا رآه المؤمن قال: يا أيها الناس، هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فيأمر الدجال فيشبح فيقول: خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا. قال: فيقول: أو ما تؤمن بي؟ قال: فيقول: أنت المسيح الكذاب. قال: فيؤمر به فيؤشر بالمنشار من مفرقه حيث يفرق بين رجليه. قال: ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له: قم، فيستوي قائما. قال: ثم يقول: أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة. قال: ثم يقول: يا أيها الناس، إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس. قال: فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا. قال: فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار، وإنما ألقي في الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين ؟ الوقاية من فتنة الدجال :-aالتمسك بالإسلام والتسلح بسلاح الإيمان ومعرفة أسماء الله وصفاته الحسنى التي لا يشاركه فيها أحد، فيعلم أن الدجال بشر يأكل ويشرب، وأن الله تعالى منزه عن ذلك، وأن الدجال أعور والله ليس بأعور، وأنه لا أحد يرى ربه حتى يموت، والدجال يراه الناس عند خروجه مؤمنهم وكافرهم.
-b التعوذ من فتنة الدجال وخاصة في الصلاة، وقد وردت بذلك الأحاديث الصحيحة، فمنها ما رواه الشيخان والنسائي عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة: " اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ". وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال.-- حفظ آيات من سورة الكهف، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقراءة فواتح سورة الكهف على الدجال. وفي بعض الروايات خواتيمها، وذلك بقراءة عشر آيات من أولها أو آخرها، ومن الأحاديث الواردة في ذلك ما رواه مسلم من حديث النواس بن سمعان الطويل وفيه قوله صلى الله عليه وسلم : " من أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف ". وروى مسلم أيضا عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال " أي من فتنته. قال مسلم: قال شعبة: من آخر الكهف. وقال همام: من أول الكهف.
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المزيد, الحياء


LinkBacks (?)
LinkBack to this Thread: http://www.a7la-shela.com/vb/t29182.html
أرسلت بواسطة For Type التاريخ
المسيح الدجال This thread Refback 08-19-2012 03:46 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(مشاهدة الكل عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 6 :
ahmed dj, Alexander, لؤلؤ البحر, Frfora, رقة ملاك, نورة كريم
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نبذة عن المسيخ الدجال ملك احمد القسم الاسلامي العام 6 09-20-2011 05:05 AM
طفل مولود يشبه المسيخ الدجال DoN_MadRiDi صور مرعبه ( غرائب وعجائب ) 8 05-16-2011 01:30 AM
هل عمرك شفت صور المسجد الأقصى ؟ صور المسجد الأقصى koto-moto صور اسلاميه 9 03-11-2011 05:28 PM
صور المسجد النبوي و المسجد الحرام صور اسلامية ودينية متنوعة googa صور اسلاميه 6 01-15-2011 05:58 PM
فتنه المسيخ الدجال للشيخ محمد حسان Alexander الصوتيات والمرئيات الاسلاميه 0 01-07-2010 05:34 PM


الساعة الآن 06:30 AM.


جميع الحقوق محفوظه لشبكه أحلى شله

Security byi.s.s.w